查看详情>> 收拾好行囊，从房间出来，经过一个天井。天井不大，一侧矗立着一个建筑物，似乎是一个人头像。昨晚入住时，我们就曾经看见过，不过因为光线昏暗，并没有看清楚。这会儿趁着别人排队办手续的时间，我们还是忍不住前去那里观看看。 越过一座小桥，再穿过一道花丛中的小径，就来到这座建筑物前。“张之洞像”四个大字出现在我们眼前。一刹那，老乡情、民族情，如一阵阵暖流，一下子涌上了心头。真没想到，在这千里之外，还能“邂逅”这位河北的老乡、洋务运动的先驱张之洞。 这遒劲有力、线条丰满的镏金大字，将我们带到了苦难深重、战火连绵的历史深处。煤矿、汉阳造、兵工厂、炼铁厂等字眼，也从记忆中竞相泛起。当年，这位洋务派代表人物，试图凭一己之力，挽救大清于水火，虽然最终没有实现，但还是给萎靡不振的清政府打了一支强心针。为此，他与曾国藩、李鸿章、左宗棠并并称为晚清“四大名臣”。毛泽东也曾经给予他极高的评价，认为他为民族重工业发展做出了杰出的贡献。 张之洞出生在1837年，鸦片战争战败时，他真是20多岁的年纪。列强咄咄逼人的态势，让他开始思考国富民强的道路。面对国富民强的现实，国内有两种倾向：一种认为应该全盘西化，照抄西方文化，他们认为中国之衰败，就在于陈腐的传统文化；另一种观点认为应该坚守传统，中国的沉沦，不是传统文化的错，相反，正是失去了优秀传统文化的缘故。针对这种情况，张之洞提出了“中学为体、西方为用” 的观点。他认为，欲振兴国力，必须以中华文化为基石，同时接受西方的优秀元素。平心而论，这个融合东西的观点，在当时还是很难得的。西方的“用”进入中国，的确需要一个接受的主体。但是这个主体究竟是中国文化，还是中国制度，张之洞没有给出一个清晰的说明。如果主体是指中国文化，这无疑是一个巨大的进步；如果是指中国的封建制度，那么在僵死的制度下，引进任何西方的东西都无济于事。可悲的是，不管张之洞本人的思想是什么，世人都把这个主体理解成了中国的制度。从而，稍稍有了一点改革之风的洋务运动，最终以几次与列强的战败而告终。 但是即使如此，我们也不能否认这位伟人的作用。在当时封闭思想占统治地位，闭关锁国让国人坐井观天，能够看到西方社会的进步，给国人带来一律希望的曙光，这已经十分不容易了，我们不能对古人责备求全。“冰冻三尺，非一日之寒”，思想的解放，原本不是一蹴而就的。何况，张之洞的许多见解，仍有我们今人并不能企及的地方。他的廉洁自律，他的克己勤奋，他的睿智机敏、以及他的不甘沉沦精神，强烈的报国愿望，都是值得我们永远学习的地方。 张之洞主要活动地点是在南方，他在湖南、湖北、江苏等地，先后兴建了不少学堂，这些学堂就是今天南京大学、武汉大学、华中农业大学等名校的前身。同时兴办的还有煤矿、炼铁厂、造船厂、造纸厂等，我们下榻的宾馆所在地就是他创办的湖北炼铁厂的旧址。在宾馆的墙上，还刻着他当年的豪言壮语，希望将这个炼铁厂建成亚洲最大的炼铁厂。抗战时期，国共双方军队用的“汉阳造”，就是他当年创办的兵工厂改建而来的。今天，捍卫祖国大洋的常规潜艇也是在他创办的造船厂基础上建造的。谁也没想到，当年的老工厂，依然忠实地履行着保卫祖国的职能，依然能够创造出无比丰富的价值！ 张之洞的晚年是在河北南皮老家度过的。他78岁生日那天，慈禧太后赐给他3000两银子，用以表彰他对皇帝的一篇赤心。但他未将一两银子装进自己腰包，而是全部捐出来，在家乡建立了一个西式学堂，这就是今天的南皮中学。 虽然只在这里逗留了十几分钟，但我们似乎走过了一段曲折坎坷的近代史。这位改革运动的先驱，给我们留下了太多太多的思考和启发。如果历史能够重来，如果张之洞能够活到今天，他该怎样去看待当年的那段历史，怎样去看待他自己提出的“中学为体，西学为用”的思想呢？ 从宾馆出来，脚步十分沉重。一种历史的沉重感奔涌而来，直到心头：前人未能完成的伟业，落到我们的肩上，我们应该怎样去面对，怎样去承担呢！ 太阳出来了，非常得灿烂！

查看详情>> 过去，谈辛苦最危险的职业，人们都会想到下煤窑。历史上，煤井不叫煤井而叫煤窑，这大概是因为挖煤全靠人工，井挖得不够深，更像一个窑洞的缘故吧。但不管叫煤井还是煤窑，反正都与辛苦和危险连在一起。除非是生活所迫，谁也不愿从事这个营生。 今天，机械取代了人工，劳动强度大大降低，采煤环境也得到了改善，但采煤仍然是一个高危行业，这是行业性质决定的，谁也改变不了。今天，为了保证安全，除了采煤工人，谁也不准轻易下井。因此在煤矿工作一辈子，从未下过井的并不在少数。对于我们这些人非煤矿工人来说，能有下井的机会，的确是非常难得了。 换上一身工作服，我们在随行人员的陪同下，乘坐垂直电梯就进入到井下。说是电梯，但和楼宇电梯不同，这是一个长方形的铁盒子，宽约一米，长约五六米，人面对面站着，两侧完全敞开，中间用链条拦着。进电梯的时候，头不小心撞到了铁架，发出了不小的声响。多亏带着安全帽，否则不定有多疼呢！ 90秒！电梯只用了90秒的时间，就把我们垂直送到了500米的井下。矿井一般有三个井口，一个主井口，两个副井口。主口是运送煤炭的，副井口一个运送工人，一个运送设备。汽车、吊车等大机器都是大卸八瓣，运到井下再重新组装。 往里面走，并没有觉得有什么难受。空气是新鲜的，地面是干净的。除了头顶没有蓝天，三面是水泥外，就像行走在马路上：两侧有电线，地面有下水道，不远就有一个指示牌，告诉我们距离工作面还有多远。地面很平坦，偶尔也有起伏。每间隔百米远，两侧就有一个凹槽，就像高速路上的临时停车处，便于设立工作站，或供行人躲避行驶的车辆。因为是刚下来，大家心情十分兴奋，走起路来也健步如飞，没觉出一点儿累。 开始时，我还有方向感，是向北走的。为了验证对错，我问同行的一位采煤工，他摇摇头。在他们意识里，只有前后和左右，没有东西和南北。人一到井下，就失去了方向感，还不如我这样初次下井的人。就这样向北走了500米，又向右转弯走了一百米，环境远远不如以前了：空气湿漉漉的，弥漫着浓浓的煤气味儿，地面也变得坑坑洼洼起来，不知道是什么原因，光线也阴暗下来。这时身上开始感有点疲倦。 来到一扇大铁门前，有人出来拨动按钮，大门吱吱呀呀地打开。走过几十米，用同样方法又打开另一扇大门。刹那间，一股浓浓的煤气味迎面逼来，呛得人几乎不能呼吸，五脏六腑似乎开始翻腾起来。仔细一看，两边和头顶再也不是什么水泥墙面，而换成了黑黑的煤墙，空气中全是细细的雨雾，“雨点”滴滴答答地从头顶掉下来。 煤墙表面，包裹着一层铁丝网。据介绍，为防止煤块掉下或脱落，需将铆钉打进煤层2米长，外面用锚杆和铁网封上。这样煤层就不会断裂坍方，煤块也不会掉下来。我问一位随行人员，如果人仰面往顶部煤层打入铆钉，煤块和煤粉会不会落人脸上？他们呵呵一笑，现在全都是机器了，人根本不用仰面，你说的那种方法，早就被淘汰了。 等了10分钟，驶来一辆脚轮车。这是专门用来载人的脚轮车，人从后门弯腰爬进去，分坐在两层，头顶是一根铁棍做扶手。这样晃晃悠悠走了20分钟，中间接上了10几名员工，每个人都头戴安全帽，腰上扎着武装带（皮带），像全副武装开赴前线的战士。车在巷道行驶，发出巨大轰鸣声——更像一辆装甲车了。车轮飞转，水花飞舞，展开了一块美丽透明的白布，有水点儿透过窗口飞进来，打在身上凉凉的。巷道只有5米来宽，是地地道道的“单行道”。隔一段距离，设有专门会车的地方，如果发现前有来车，便停下来稍等一会儿。巷道太长，走路需要很长时间，因此只要看到人，就必须停下来，接上人再继续往前走。 一堆机器堵住了去路。车停下来，我们从车中钻出来，便一脚踏进了积水中。那水有十几厘米深，水下是软软的淤泥。因为地面是倾斜的，水势显得格外猛烈。转过一道弯，前面是液压部件，我们只能侧着身子往前走。在我们周边，到处都是支架、电线和机器部件。一件件液压器，像一个巨人，伸出粗壮有力的胳膊，支撑起被掏空的三面墙壁。留下对面一侧，正好用来开采。一扇直径约三米，长着许多“钢牙”的转盘，就是采煤机。只要转动起来，煤层就脱落下来，变成了大大小小的煤块，通过铺设在下面的传送带，源源不断地输送到主井附近的煤仓，再装进垂直升降的煤斗，通过提升装置提升在地面。 返回时，先乘坐脚轮车，后步行到出口处，顺便参观了避难中心。这个避难中心，其实一个住所，里面储存着充足的生活用品，可以维持多人生存很长一段时间。秘鲁矿难，就是因为有避难中心，才挽救了不少人的生命。国家认识到避难中心的作用，于是在全国推行。对此不少人表示反对，认为国家领导人不懂煤矿管理，见什么学什么，纯粹是瞎折腾，出了事故哪里有时间跑到那里？也有人表示赞成，认为这使员工又得到一层保护。不管怎么说，这都体现了对生命价值的尊重，是时代和社会的一种进步。 从避难中心出来，沿着来路返回，走到副井口，才知道时间已经过去了两个小时，身体也觉出了十分困乏。乘电梯上来，新鲜的空气扑面而来，此时我们才真正懂得了空气和阳光的珍贵。

查看详情>> 在咨询的客户中，有不少成立于建国之初的国企。他们有许多往事值得回忆，有许多成就值得书写。在难忘的岁月里、在特殊的征程中，他们用青春、热血、汗水，甚至生命，书写了辉煌壮丽的历史篇章。积淀了无比丰厚的文化瑰宝，特别是艰苦奋斗的精神，支撑着他们的灵魂，鼓励他们在吃不饱、穿不暖，既无技术、也无设备的条件下，凭着人拉肩扛、驴驮马背，创造了一个个人间奇迹，其业绩彪炳千秋、光照史册。今天，日历已经翻开新的一页，我们回过头来，重新反思这段历史，那么，我们应该怎样看待这笔遗产呢？ 回答这个问题，首先从“文化接力”这个名词谈起。 田径项目有个接力赛。一人跑累了，便将接力棒交给另一人继续跑。文化现象也有点相似。最初的文化，一定是适应当时的历史现状的，只是，随着时间流逝，产生这种文化的环境发生了巨变，原有文化跑累了，没有了前行的动力。需要有人接下来继续跑。 我们今天谈中国文化，言必称孔孟老庄。但他们的主张，源出于春秋战国时期。至西汉，时过境迁，已成为陈腐竹简。来接力的是董仲舒，他融合了盛行一世的老庄思想，对孔孟之说重新诠释，旧瓶还是旧瓶子，装的是自己的新酒；至宋代，董仲舒的一套不灵了，朱熹有接过小棒子继续奔跑。后来，王阳明、方孝孺等，相继接力，薪火相传，一直到“五四”时期的新文化运动。 传统文化如此，企业文化也如此。 50年代，新中国一穷二白、百废待兴。为打破西方封锁，创业者们一不怕苦，二不怕死，用生命创造了新中国建设奇迹，大庆油田的“铁人精神”、中铁的“成昆精神”，都是那个时代精神的写照。 今天，重视集体成就、漠视个体价值的年代一去不复返了。人类面临着许多共同的话题：人权、环保、仁爱、健康、死亡等。只有在交流中，积极的、开放的，健康的、人性化的文化内涵会逐渐会占据上风，而消极的、封闭的、非人性化的文化因素会被一一清除。 敬畏生命，尊重需求已经成为普世价值观。“不怕牺牲”已成历史“陈迹”，艰苦奋斗也只是一个“标签”了。我们要做的，就是变成一个接力者，剥去不人性的内涵，在以人为本的思想指导下，对这个历史名词，进行的新诠释——面对工作挑战，应该迎难而上，知难而进，这就是新时代的“艰苦奋斗”的精神。

查看详情>> 历史上，因为交通不便、地域封闭，养出了一些人夜郎自大的毛病，凡事喜欢往大处说。几十米高的山丘，也叫“天下第一山”；一米宽的小溪，也称“天下第一水”；至于“天下第一人”、“天下第一村”、“天下第一酒”更是比比皆是。原以为，这些“第一”的命名者不过是村野莽夫，因孤陋寡闻，才坐井观天、自吹自擂的。没想到，有些企业文化的咨询师、培训师，也天真幼稚地玩起这个把戏来。自吹是企业文化的“大师”、“理论第一人”、“定位第一人”、“理念第一人”、“行为规范第一人”、“落地第一人”等等。真是应了古人的“唱戏的是疯子”的说法！ 虽然，企业文化的概念早已有之，但其概念如流动的沙丘，今日在东，明日在西，没有完全固定。上世纪后半期，企业文化现象引发了人们的兴趣，历经学者研究探讨，其内涵外延逐渐稳定，形成相对稳定的理论体系。即使今天，谁也不敢说已经十分成熟了。 当然，对企业文化研究过程，并不排除产生大师的可能性。几位卓有成就的研究者，例如：约翰科特、艾伦肯尼迪等，也只是取得了阶段性的成果，其大师地位也是研究过程中奠定的。但是，这些企业文化大师的产生，需要一定的条件为基础，特别是需要自由宽松的外部学术条件做基础。 当今中国，不可能出现企业文化大师，因为出现大师的客观环境还没有出现。2009年7月11日任继愈、季羡林两位巨擘同日离去，随后不久，一本《大师离去，再无大师》的书面世，我认为，真正谈到了问题的实质——我们生活在一个浮躁的年代，一个不能产生大师的年代。 真的！我们生活在一个没有大师的年代，历史上有，国外有，但是我们没有，有的只是自吹自擂的大师。 企业文化大师的诞生，同其他大师一样，需要宽松的学术环境。学术自由，首先是思想自由，前提条件就是不需要外在干预。企业文化的发展，有其自己的发展规律，应时而生，因时而长，外在的干预，不管是支持还是限制，都会破坏内在发展规律，影响发展质量。外在的限制固然束缚了手脚，使学术难以正常成长，自然出现不了文化大师；外在的支持同样会异化了目的，让学术急功近利、拔苗助长，使文化成果产生怪胎，大师也不可能诞生在这样的环境中。 文化治国的口号，反映了国家对文化的重视，从一定程度上对振兴文化是有益的。但其作用无异于对庄稼喷洒“催生素”。产生了一堆形式华丽、内容肤浅的“文化成果”，包括企业文化的成果，这是喷施“催生素”的结果。这些东西能向政府要钱，能向上级邀功。真正的文化研究和传播的效果，又有几人能够问津？ 从研究者自身来看，大师是需要脚踏实地的精神，需要坚忍不拔的意志，他们不务虚名、不图名利，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。因为科学的东西来不得半点虚假，来不得半点做作，关注学术本身，关注企业文化的规律，才是大师唯一的兴奋点。处处标榜自己，时时炫耀自己，无异于“天下第一”的自我夸耀，只有专注学术才能够产生大师，关注窗外的繁华只能产生几个赚钱的商人而已。 钱钟书是一位真正的传统文化的大师，为了从事研究，他谢绝一切外面的采访，有人说他清高，有人说他骄傲，他都不在乎，他唯一在乎的就是自己的研究。什么是大师，钱钟书才是！ 大师重在创造，技师重在应用，伪大师重在吹嘘! 大师在走前人未走之路，他不重复别人的说法，不窃取他们的成果，只靠自己的努力来证明自己。他的成果几十年可能只有一个，但它必须是实实在在的，是久经考验的，是经得起推敲的。他可能吸取了别人的成果，但一定是对别人成果的一个超越，是学术研究的质的飞跃。而决不是改头换面、偷梁换柱的小偷行为。 现在中国，只有企业文化的技师，没有大师。技师是朝向大师前进的必经阶段，但所有的努力不一定有成效，奋斗不一定有辉煌。咨询师可能是一粒饱满的种子，但缺乏阳光水分的滋润，种子只是种子，肯定不会有收获。一定成不了大师。 咨询师、培训师不是企业文化理论创造者，只是企业文化的应用者。其任务就是将企业文化理论应用到管理实践中。他们或许也努力、也认真，也有成果，但这些成果都是小发明，小改造，难以实现超越同行水平。更重要的是，他们大多数缺乏大师的胸襟，大师的情怀，缺乏拒绝金钱诱惑的勇气和信心。所以咨询师就是咨询师、培训师还是培训师，就如同普通的理发师、美容师等技师一样，永远成为不了大师。你可以将企业文化理念提炼得精准到位，可以将企业文化方案做得尽善尽美，但这也不能说你是一个大师，一个可以称为“企业文化**第一人”的人。 信息时代来临，为伪企业文化大师提供了宣传自己的平台。借助网络，可以将自己的名字一夜之间传遍网络。即使如此，假的还是假的，真正的企业文化大师不是吹出来的，而是靠自己努力和成果来证明的。自己喊千遍万遍，不一定有什么效果，只有有人承认你的成果才行。只靠嗓子，没有自己的学术见解，你以为能够欺骗了别人？